尊者：流亡藏人是西藏境内藏人的希望来源

「我忙于访问在卡纳塔克邦的定居点。感冒让我感到疲倦，但现在我在班加罗尔，很高兴看到大家。西藏人民在自己的土地上遭遇很大的困难，但很多时候，我们都在适应自己的问题，最终无法调和我们所遇到的衝突，导致陷入流亡的境地。帮助西藏人民的印度总理尼赫鲁；1954年，我先在北京遇到他，1956年又在印度遇见他，然后在1959年进入印度流亡。在他的指导下，印度政府尽其所能地帮助我们。在卡纳塔克邦，已故首席部长尼加林噶帕(S.Nijalingappa)遵循尼赫鲁的指导，為我们提供支持。」尊者表示，「西藏境内藏人对我们的宗教文化，有著无畏的精神和坚定不移的忠诚。无论在世界的哪个地方，无论是在印度、欧洲、美国、加拿大，还是澳洲，我们都没有忘记我们血液中流著的藏人血统。15万流亡藏人生活在自由的国度，是西藏境内兄弟姐妹的希望来源。我们成功地保存了我们的文化遗產。自流亡以来，许多人们在不熟悉我们之前，便对于我们的宗教和文化產生兴趣；很特别的是，科学家们对我们所了解关于我们心灵运作的兴趣越来越浓厚。」

「过去对哲学和逻辑的研究，对于思想的学习，基本上都是僧眾在寺院的学习。然而学习并不是偏重仪轨寺院的人们会关注的东西。但在流亡佛学院裡的僧、尼眾已学习了逻辑学和哲学科学。从拉达克到阿鲁纳恰尔邦的整个喜马拉雅地区，人们也透过学习佛教来成為21世纪的佛教徒。你们有多少人不必看法本就可以背诵《心经》？教学的主旨是空性，表明事物是依因而生，因此事物本身并没有自己的独立存在。量子物理学家告诉我，今天，他们的新见解，早在龙树菩萨（Nagarjuna）时期，就已提出依存关係。」尊者说，「现代科学对我们来说是陌生的，在西藏，我们并不知道现代科学。三十多年前，為了满足自己的好奇心，于是和科学家们进行讨论，从他们身上学到的东西，让我相信科学可以补强我们已知的东西。有一些老住持不太容易说服，但最终他们也是相信了。我说明把两种方法结合起来，没有任何矛盾。」

尊者解释说，就政治而言，他已经退休了。他在2001年的领导选举后进入半退休状态；在2011年大选后完全退休。

尊者回顾尼赫鲁告诉他的话，美国决不会和中国為了西藏交战。随后，1974年决定不寻求西藏独立，也不再向联合国提出申诉。尼赫鲁强调，迟早我们将不得不与中国当局面对面谈判。中国宪法包括西藏自治条款，应该真正的实行。卫藏、康巴和安多的藏人需要能够保护自己的身份和文化认同。尊者指出，当邓小平开始放鬆限制，表示愿意对话，于是发展出《中间道路》政策。在「文化大革命」的疯狂退烧之后，尊者希望常识能够取得优势。

尊者表示，西藏境内藏人的无畏和坚定不移精神，以及流亡藏人的努力，确保西藏问题不被遗忘。并重申保持西藏文化和语言的必要性。

尊者感嘆上个世纪的暴力战争，造成庞大的生命损失，但暴力仍在持续。尊者提及当圣雄甘地进行非暴力反抗时，他的对手认為这是一个弱点。然而，最终圣雄甘地获得成功。

尊者告诉学生们，他深信，如果古印度的思想情感知识可以和现代教育结合，那麼将对世界和平作出重大贡献。

回答与会者的提问时，尊者建议说，死亡是一个自然的过程，每个人从出生开始，即朝著死亡的方向前进。当那个时候到来，能够有帮助的是平静的心灵和善心。尊者指出，妇女可以成為宗教领袖，并提到修系杰尊仁波切 (Shugseb Jetsun Rinpoche)和桑丁多吉帕嫫（Samdhing Dorje Phagmo）的例子。并提到经过严格的学习计划，去年有20位尼僧获得首届格西玛学位。

一位来自拉达克的女孩说，尊者一再提到自己是一个简单的佛教僧侣，但西藏人民和喜马拉雅地区人民崇敬尊者是观音菩萨（Chenrezig）的示现。她问尊者可否谈谈这件事。「今年在拉达克，一名年轻的女孩直接问我：『你是上帝吗？』我告诉她『不是』，」尊者笑著说，「一世达赖喇嘛根敦朱巴（Gendun Drup）有观音和度母的示现；从二世至十三世都有观世音菩萨的示现。我出生在安多附近的一个偏僻的村庄，搜寻队的到来，是因為摄政王在拉姆拉措的湖面看到二世达赖喇嘛根敦嘉措，所以你可以说这个达赖喇嘛得到了拉姆拉措的认可，我与前世达赖喇嘛有著强烈的业力连结，所以她帮助我。我做了几次梦，看到过去生。有一次，我曾是古埃及的囚犯，当时是在法老的命令之下、获释。我也曾做过我和印度当代瑜珈之父克里希那马查（Krishnamacharya），还有和哲蚌寺创始人嘉央曲杰（JamyangChöjey）之间有著密切连结的梦。」

尊者口传释迦牟尼、观音菩萨、文殊菩萨和绿度母心咒，以及皈依三宝四弘四愿，发菩提心仪轨。在最后，尊者要求年轻人尽可能地帮助他人，但如果他们做不到，那就避免伤害他人。